Таинство Покаяния - Страсть, как корень и причина греха
Оглавление |
---|
Таинство Покаяния |
Установление Таинства Покаяния |
Приготовление к Исповеди |
Условия отпущения грехов |
Епитимьи |
Детская исповедь |
Исповедь на дому |
Страсти |
Грехи |
Чинопоследование |
Все страницы |
Страсть как корень и причина греха
Страсть определяется, как сильная, стойкая, всеохватывающая эмоция, доминирующая над другими побуждениями человека и приводящая к сосредоточению на предмете страсти. Благодаря таким своим свойствам страсть становится источником и причиной греха в душе человека. Православная аскетика накопила многовековой опыт наблюдений и борьбы со страстями, который позволил свести их в четкие схемы. Первоисточником данных классификаций является схема преподобного Иоанна Кассиана Римлянина, которой следуют Евагрий, Нил Синайский, Ефрем Сирин, Иоанн Лествичник, Максим Исповедник и Григорий Палама.
Согласно вышеназванным учителям аскетики, греховных страстей, присущих человеческой душе - восемь.- Гордость.
- Тщеславие.
- Чревоугодие.
- Блуд.
- Сребролюбие.
- Гнев.
- Печаль.
- Уныние.
Стадии постепенного образования страсти
- Прилог или приражение (слав. приразитися - столкнуться с чем-либо) - греховные впечатления или представления, которые возникают в сознании помимо воли человека. Прилоги не считаются грехом и не вменяются в вину человеку, если человек не отвечает на них сочувствием.
- Помыслом становится прилог, встретивший в душе человека сначала интерес, а потом сочувствие к себе. Это первая стадия развития страсти. Помысел рождается в человеке, когда его внимание становится благосклонно к прилогу. На этой стадии помысел вызывает чувство предвкушения будущего удовольствия. Святые отцы называют это сочетанием или собеседованием с помыслом.
- Склонение к помыслу возникает тогда, когда помысел всецело овладевает сознанием человека и его внимание оказывается сосредоточено только на нем. Если человек усилием воли не может освободиться от греховного помысла, заменив его благим и богоугодным, то наступает следующая стадия, когда сама воля увлекается греховным помыслом и стремится к его осуществлению. Это означает, что грех в намерении уже совершен и остается только практически удовлетворить греховное пожелание.
- Четвертая стадия развития страсти называется пленением, когда страстное влечение начинает господствовать над волей, постоянно увлекая душу к реализации греха.
Авва Дорофей различает в человеке по отношению его к борьбе со страстью три состояния.
- Когда он действует по страсти (приводя ее в исполнение).
- Когда человек сопротивляется ей (не действуя по страсти, но и не отсекая, имея ее в себе).
- Когда искореняет ее (подвизаясь и делая противное страсти).
Освобождаясь от страстей, человек должен приобретать противоположные им добродетели, иначе страсти, покинувшие было человека, обязательно вернутся.