Основные праздники Православной Церкви - Двунадесятые праздники
| Оглавление |
|---|
| Основные праздники Православной Церкви |
| Двунадесятые праздники |
| Другие особо чтимые праздники |
| Все страницы |
Двунадесятые праздники
Затем следуют великие, так называемые двунадесятые праздники, установленные в честь и славу Бога и Господа нашего Иисуса Христа и Пречистой Его Матери Девы Марии:
1. РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ - 8 сентября (21 сентября н.ст.).
|
Тропарь праздника
|
||
|
Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней; из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный
|
Рождение Твое, Богородица Дева, принесло радость всей вселенной, потому что из тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш; разрушив проклятие, Он дал благословение и, уничтожив смерть, даровал нам вечную жизнь.
|
|
|
Тропарь - главная краткая молитва в честь праздника; Богородица - Родившая Бога; даровал - дал.
|
||
2. ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ - 21 ноября (4 декабря н.ст.).
День этот в песнопениях церковных называется предвестием Божия благоволения к людям. С этого праздника начинают петь в церкви во время утрени "Христос рождается".
|
Тропарь праздника
|
||
|
Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание; в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение!
|
Сегодня предвестие благоволения Божия и проповедь о спасении людей. В храме Божием торжественно является Дева и всем предвозвещает Христа. И мы Ей громко воскликнем: "Радуйся, исполнение промышления о нас Создателя!"
|
|
|
Благоволение - милость; Зиждитель - Создатель.
|
||
3. БЛАГОВЕЩЕНИЕ, т.е. ангельское возвещение Пресвятой Деве Марии о воплощении от Нее Сына Божия, - 25 марта (7 апреля н.ст.).
|
Тропарь праздника
|
||
|
Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!
|
Сегодня начало нашего спасения и открытие тайны, предназначенной от вечности: Сын Божий становится Сыном Девы, и Гавриил благовествует благодать. Поэтому и мы с ним воскликнем Богородице: "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!"
|
|
|
Благовещение - добрая, радостная весть; днесь - сегодня; главизна - начало.
|
||
4. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО 25 декабря (7 января н.ст.).
|
Тропарь праздника
|
||
|
Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума; в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети, с высоты Востока. Господи, слава Тебе!
|
Твое Рождество, Христос Бог наш, просветило мир светом познания (т.е. познания истинного Бога); через него (т.е. Рождество) поклонявшиеся звездам звездою были научены поклоняться Тебе, Солнцу правды, и познать Тебя, Восток свыше. Господи, слава Тебе!
|
|
|
Звездам служащии - волхвы, т.е. мудрецы, которые изучали звезды и поклонялись им; Тебе ведети - Тебя знать; Солнцем правды и Востоком с высоты называется Иисус Христос, просветивший людей Своим учением.
|
||
|
Кондак праздника
|
||
|
Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют; нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог.
|
Сегодня Дева рождает Того, Кто превыше всего существующего, и земля приносит пещеру Неприступному; Ангелы с пастухами славят Бога, волхвы же со звездою путешествуют; потому что для нас родился Младенец, Который есть вечный Бог.
|
|
|
Кондак - краткая песнь, содержащая историю праздничного события; Пресущественнаго - Существующего прежде всех веков, т.е. всегда; вертеп - пещера; с пастырьми - с пастухами; славословят - поют, славят Бога; Отроча младо - младенец.
|
||
5. СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ 2 февраля (15 февраля н.ст.).
|
Тропарь праздника
|
||
|
Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме; веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение!
|
Радуйся, благодатная Богородице Дева, потому что из Тебя воссияло солнце правды - Христос Бог наш, Просвещающий находящихся во тьме (заблуждений и нечестия); веселись и ты, праведный старец, взявший на руки Того, Кто освободил наши души (от смерти) и даровал нам воскресение!
|
|
|
Старче праведный - праведный Симеон Богоприимец, т.е. принявший на свои руки Бога Спасителя.
|
||
6. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ (БОГОЯВЛЕНИЕ) - 6 января (19 января н.ст.).
|
Тропарь праздника
|
||
|
Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение. Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся Христе Боже, и мир просвещен, слава Тебе!
|
Когда Ты, Господи, крестился в Иордане, тогда открылось (на земле с особенной ясностью) явление Святой Троицы, ибо голос Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух в виде голубя подтверждал истинность этого слова (т.е. подтверждал свидетельство Бога Отца). Явившийся Христос Бог и просветивший мир, слава Тебе!
|
|
|
Извествоваше словесе утверждение - подтверждал истинность этого слова; явлейся - явившийся; мир просвещей - мир просветивший.
|
||
7. ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ - 6 августа (19 августа н.ст.).
|
Тропарь праздника
|
||
|
Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху. Да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы. Светодавче, слава Тебе!
|
Ты, Христе Боже, преобразился на горе, показав ученикам Твоим славу Твою, насколько они могли ее видеть. Пусть и для нас грешных воссияет Твой вечный свет по молитвам Богородицы. Податель света, слава Тебе!
|
|
|
Якоже можаху - насколько они могли видеть (Божественную славу Христа); присносущный - всегда существующий, вечный; молитвами Богородицы - по молитвам Богородицы; Светодавче - Податель света.
|
||
|
Кондак праздника
|
||
|
На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твой славу Твою, Христе Боже, видеша; да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистинну Отчее сияние.
|
Христе Боже, Ты преобразился на горе, и ученики Твои видели, насколько им позволяли их человеческие силы, славу Твою, чтобы они поняли, что Ты страдаешь добровольно, когда увидят Тебя распинаемым, а всему бы миру проповедовали, что Ты воистину есть сияние Твоего Отца Небесного.
|
|
8. ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ (ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ) - в последнее воскресенье перед Пасхой.
|
Тропарь праздника
|
||
|
Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы, победы знамения носяще, Тебе, Победителю смерти, вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне
|
Удостоверяя, что будет всеобщее воскресение мертвых, Ты, Христос Бог, перед Своими страданиями воскресил Лазаря из мертвых. Поэтому и мы, подобно детям (еврейским), нося знаки победы (жизни над смертью), восклицаем Тебе, Победителю смерти: осанна в вышних, благословен Идущий во имя Господне!
|
|
|
Общее воскресение уверяя - удостоверяя, что будет всеобщее воскресение мертвых; прежде Твоея страсти - прежде Своих страданий; воздвигл еси - Ты воскресил; темже - поэтому; яко отроцы - подобно детям. Дети, наравне со взрослыми, встречали Христа с древесными ветвями и прославляли Его. Победы знамения носяще - нося знаки победы. Здесь под знамением, или знаками, победы Иисуса Христа над смертью, разумеются ветви древес, с которыми мы стоим в храме. Вопием - восклицаем; благословен Грядый во имя Господне - достоин прославления Идущий во славу Господа
|
||
9. ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ - в сороковой день после Пасхи.
|
Тропарь праздника
|
||
|
Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.
|
Ты вознесся во славе, Христос Бог наш, обрадовавши учеников Своих обещанием Святого Духа, когда они через благословение Твое совершенно убедились, что Ты есть Сын Божий, избавитель мира.
|
|
|
Радость сотворивый учеником - обрадовавший учеников; обетованием - обещанием; извещенным им бывшим благословением - когда они через благословение (Твое) утвердились в вере; яко - что.
|
||
10. СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ (Пятидесятница), или день Святой Троицы, - в пятидесятый день после Пасхи.
Празднование Святому Духу Церковь начинает по обыкновению вечерним богослужением после Литургии в Троицын день. На сем богослужении с коленопреклонением читаются три умилительные молитвы святого Василия Великого, в которых мы исповедуем грехи наши пред Отцом Небесным и, ради великой жертвы Сына Его, испрашиваем помилования; просим также Господа Иисуса Христа даровать нам Божественного Духа, в просвещение и утверждение душ наших, и, наконец, молимся об усопших отцах и братьях наших, да упокоит их Господь в месте светле, злачне и покойне.
В праздник Пятидесятницы принято украшать храм и свои жилища древесными ветвями и цветами и самим стоять в храме с цветами в руках. Украшение храмов и жилищ в этот день зеленью и цветами бывает, во-первых, исповеданием зиждительной силы Животворящего Духа; а во-вторых, должным посвящением Ему начатков весны.
Следующий день после Троицына дня называется Духовым днем и посвящен прославлению Святого Духа.
|
Тропарь праздника
|
||
|
Благословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную; Человеколюбче, слава Тебе.
|
Достоин прославления Ты, Христос Бог наш, Который сделал рыбаков премудрыми, ниспослав им Святого Духа, и через них уловил (привлек к вере) Вселенную (весь мир). Человеколюбче, слава Тебе.
|
|
|
Благословен - достоин прославления; Иже премудры ловцы явлей - Который рыбарей, т.е. апостолов, сделал премудрыми; теми уловлей вселенную - через них уловивший, т.е. привлекший к вере, Вселенную.
|
||
11. ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ - 14 сентября (27 сентября н.ст.).
За всенощным богослужением (на утрене) бывает вынос Креста для поклонения. После великого славословия священник, облачившись во все священнические одежды и держа над головой своей Святой Крест, украшенный цветами, при пении "Святый Боже" выносит его из алтаря на середину храма и кладет на аналое. Во время троекратного пения тропаря "Спаси, Господи, люди Твоя" священник кадит Святой Крест. Потом при пении "Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим" все кланяются и целуют Святой Крест. Украшается Святой Крест зеленью и цветами в знак того, что через него (т.е. через страдания и смерть на нем Спасителя) дарована нам вечная жизнь.
Вслед за священнослужителями подходят ко Кресту, поклоняются и лобызают его все верующие. В это время хор поет стихиры, в которых выражаются благоговейные христианские чувства при воспоминании о распятии Христовом.
На Литургии этого дня вместо Трисвятого поют песнь "Кресту Твоему покланяемся, Владыко", из Апостола читается о слове крестном, которое "погибающим юродство есть", а спасаемым - "сила Божия есть"; а из Евангелия о распятии Иисуса Христа. Ради воспоминания о страданиях и смерти Господней, этот день положено проводить в строгом посте. Этот Праздник совершается в память обрeтения Честного и Животворящего Древа Креста Господня равноапостольной царицей Еленой (326), а с VII века с этим днем стали соединять воспоминание о возвращении Животворящего Креста из Персии греческим императором Ираклием (629). Как при обретении, так и при поставлении Креста, возвращенного из Персии, патриарх, чтобы дать возможность всем собравшимся на торжество видеть Святыню, воздвигал (т.е. поднимал) Крест, обращая его ко всем четырем сторонам, причем всякий раз народ благоговейно преклонялся, взывая: "Господи, помилуй!"
12. УСПЕНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ 15 августа (28 августа н.ст.).
К этому празднику положено готовиться двухнедельным постом. Праздник называется Успением ("засыпанием"), потому что Божия Матерь умерла тихо, как бы уснула, а главное, называется так за короткое пребывание Ее тела во гробе, так как через три дня Она была воскрешена Господом и вознесена на небо.
|
Тропарь праздника
|
||
|
В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице; преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавлявши от смерти души наша.
|
Ты, Богородица, при рождении (Иисуса Христа) осталась Девою и после смерти Своей не оставила мира; будучи Матерью Жизни (т.е. Христа), Ты перешла к жизни вечной и молитвами Своими избавляешь от смерти (вечной) души наши.
|
|
|
В рождестве - при рождении Иисуса Христа; во успении - во время смерти, несмотря на смерть; преставилася еси к животу - перешла к жизни венной; Мати сущи Живота - будучи Матерью Жизни, т.е. Иисуса Христа.
|
||